" Maman…
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Bernanos adversaire du tout-technique
" Vous avouerai-je, amis lecteurs, que je ne me suis sans doute jamais aussi ennuyé que lors d’un récent dîner où, pendant tout le repas à mon grand désespoir, et malgré tous mes efforts pour changer de conversation, il n’a été question que d’iPhones et d’iPods, de lecteurs Mp3 et même Mp4, de l’intérêt immense du GPS en voiture, des téléphones portables dernier cri aux multiples fonctions des plus inventives, des fantastiques possibilités de l’appareil photo numérique qui ravale le vieil argentique au stade préhistorique, du nombre étonnant de gigas que pouvaient contenir les dernières clés USB, des mérites comparatifs des PC et des Mac. Au secours ! Dans ces moments-là, l’on comprend l’incurable misanthropie d’Alceste !
UNE VASTE CONSPIRATION CONTRE LA VIE INTÉRIEURE
Me revenaient alors en mémoire au cours de ces échanges insipides les phrases définitives de Georges Bernanos — disparu voici soixante ans — sur la dramatique invasion de la techno-science dans nos sociétés. «On ne comprend absolument rien à la civilisation moderne si l’on n’admet pas d’abord qu’elle est une conspiration universelle contre toute espèce de vie intérieure. » écrit-il en 1944 de manière prophétique dans La France contre les robots. "
trouvé sur le site de ... la démocratie royale ... !
Bien davantage qu’une banale transition politique, la post-démocratie est une rupture anthropologique. Elle apparaît dans notre quotidien, tant au niveau de la bioéthique, et de ses implications sociales, qu’à celui de la place de l’être humain dans l’économie de la nature et de la vie.
Un entretien avec Matthieu Baumier [1]
Permanences - Le mot démocratie est aujourd’hui devenu une sorte de critère de jugement moral porté sur les différents régimes politiques, lesquels seraient plus ou moins honorables selon qu’ils sont plus au moins démocratiques.
Matthieu Baumier - C’est à la fois vrai et très révélateur de notre attitude vis-à-vis de la démocratie. Car la démocratie au sens conceptuel de ce terme, celui d’un « pouvoir du peuple, pour et par le peuple », n’a jamais existé, n’a jamais eu d’incarnation concrète dans l’histoire, pas plus durant les années de la Révolution française que durant l’Antiquité grecque. En fait, nous fantasmions au sujet de la période athénienne en feignant de voir dans le siècle de Périclès une sorte d’idéal originaire. Nous oublions que le système athénien était fondé sur une organisation sociale que nous contesterions aujourd’hui : l’esclavage, l’exclusion d’une majorité de la population de la participation à la vie politique officielle, ce qui ne signifie pas une non participation absolue à la vie de la Cité. Nous nous sommes construit une image de la démocratie idéale dont nous considérons à tort Athènes comme l’inventeur ; ce qui ne nous empêche pas d’enseigner ce mythe aux enfants de l’école de la République.
Trouvé en cherchant autre chose, une citation de Bernanos ...
La Démocratie religieuse
Le Dilemme de Marc Sangnier (1906)
La Politique religieuse (1912)
L’Action française et la Religion catholique (1914)
Charles Maurras
1921
Édition électronique réalisée par
Maurras.net
et
l’Association des Amis
de la Maison du Chemin de Paradis.
C'est gratuit et c'est ICI
" A la veille du vote décisif du 6 mai prochain, Alliance VITA synthétise dans ce tableau les engagements des deux candidats sur le respect de la vie et de la dignité humaine, et prend position.
Résolument indépendante de tout parti politique et solidaire des plus fragiles, Alliance VITA constate que, sur deux questions de société essentielles (fin de vie et droits de l’enfant), les programmes de Nicolas Sarkozy et de François Hollande divergent radicalement.
Contrairement au candidat UMP, le candidat socialiste a inscrit dans ses engagements pour la première année du quinquennat deux graves dérives : l’euthanasie et le « mariage » homosexuel assorti d’un droit d’adopter des enfants et, pour deux femmes, d’accéder à la procréation artificielle. Ces projets de réforme sont contraires aux droits fondamentaux de la personne humaine :
- droit des personnes âgées, malades ou dépendantes d’être accompagnées et soignées jusqu’au terme naturel de leur vie, sans acharnement thérapeutique ni euthanasie ;
- droits des enfants d’être conçus et élevés – sauf accident de vie – par un père et une mère.
Ces deux transgressions sans précédent provoqueraient un nouveau basculement de société en bouleversant l’organisation sociale, avec de graves répercussions sur la politique familiale, économique, de santé, la lutte contre la précarité, etc.
Fondée sur la protection de la vie et de la dignité humaines, Alliance VITA n’a pas vocation de donner des consignes de vote. Cependant, face à des perspectives très difficilement réversibles, et dont les victimes seraient les personnes les plus vulnérables, VITA ne peut qu’appeler chaque électeur à refuser les transgressions historiques annoncées par François Hollande, ce qui nécessite de porter sa voix sur Nicolas Sarkozy. De plus, VITA met en garde contre la tentation du vote blanc, inefficace au moment où il est vital de s’engager contre ces graves dérives.
VITA a travaillé au jour le jour pendant le quinquennat qui s’achève pour faire avancer la cause de la vie. Quel que soit le vainqueur du scrutin du 6 mai 2012, elle restera vigilante et mobilisée auprès des responsables politiques pour une société solidaire des plus fragiles. "
Un site de critique de cinéma hors du commun !
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Pour prendre du recul : "on peut être empêché de faire le bien; il n'est jamais permis de faire le mal"
J'ai reçu cette tribune écrite à l'intention du Salon beige et de ses lecteurs, tribune d'une profondeur et d'un recul si rares dans cette période d'agitation électoraliste :
"Je suis sidéré de voir qu'une quasi unanimité semble se faire en vue de dimanche prochain, dans le sens de préférer le moindre mal au pire. Les argumentaires convergents nous viennent d'horizons assez diversifiés et même de milieux que l'on aurait qualifié a priori de sérieux pour ne pas dire rigoristes. Or leur propos me semble relever, sans qu'ils s'en rendent compte, de ce que Jean Paul II appelle, dans Veritatis Splendor, aux numéros 71 à 75 les théories éthiques « téléologiques » conséquentialistes et proportionnalistes : on qualifie un acte moral, et donc la légitimité de le poser, en fonction de ses conséquences positives et négatives, en faisant la proportion entre les résultats que l'on pense obtenir et que l'on obtiendra effectivement. Or ces théories ne peuvent se réclamer de la tradition et de la doctrine catholique, qui elle, qualifie l'acte moral essentiellement à partir de son objet : « la fin prochaine d'un choix délibéré », autrement dit ce que je veux faire concrètement et que je vais faire immédiatement (Veritatis Splendor, nn. 76 à 83).
la suite sur le site du salon beige ...
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... de Compostelle (c'est ici Jacques le Majeur, l'apôtre)
St Philippe et St Jacques le Mineur, apôtres (1er s.) ![]() SAINT PHILIPPE et Saint Philippe était de Bethsaïde, en Galilée, patrie de saint Pierre et de saint André. Le Sauveur, dès les premiers jours de sa vie publique, le rencontra et lui dit : " Suis-Moi ! " Abbé L. Jaud, Vie des Saints pour tous les jours de l'année, Tours, Mame, 1950. vu sur EAQ |
La scène se déroule à Jérusalem, quelques jours après la Pentecôte. Les apôtres Pierre et Jean ont été arrêtés la veille par le chef de la police du Temple, à l’incitation des princes des prêtres, alors que les deux disciples enseignaient au nom de Jésus au sein du peuple, et qu’ils venaient de guérir un paralytique de naissance en son nom. Les deux hommes ont passé la nuit en prison et, au matin, ils comparaissent devant le Grand prêtre Caïphe et les soixante-dix membres du Sanhédrin, la Haute cour d’Israël.
Découvrant le franc-parler de Pierre et de Jean, alors que de toute évidence ce ne sont que des hommes du commun sans instruction particulière, les soixante et onze juges de la nation sont dans l’étonnement devant la teneur de leur discours. Force leur est de reconnaître que ces fidèles de Jésus de Nazareth ont une assurance que rien ne déconcerte, et que l’homme qui se tient debout à leur côté et qui clame que ce sont les deux apôtres qui l’ont guéri est bien ce mendiant que tous reconnaissent, puisqu’il y a des années qu’il s’asseyait à l’entrée de la Belle Porte du Temple pour mendier. Un miraculé sur la guérison duquel les chefs de la nation ne trouvent rien à redire, par ailleurs.
Plongés dans l’étonnement et ne sachant trop quelle attitude à adopter face aux deux prévenus, les juges ordonnent donc de les faire sortir du Sanhédrin, afin de délibérer entre eux. « Que ferons-nous de ces gens-là? s’interrogent-ils. Qu’un miracle signalé ait été fait par eux, c’est pour tous les habitants de Jérusalem chose manifeste que nous ne pouvons nier. Mais de crainte que cette contagion ne se répande davantage parmi le peuple, enjoignons-leur avec menaces de ne plus parler en ce nom-là à qui que ce soit.
Les deux disciples sont donc rappelés à l’intérieur du tribunal, et on leur défend formellement de parler ou d’enseigner au nom de leur Maître crucifié. Mais Pierre et Jean répliquent : « S’il est juste devant Dieu de vous écouter plutôt que Dieu, jugez-en, car nous ne pouvons pas, pour notre part, taire ce que nous avons vu et entendu. »
vu sur un blog du Québec
Comme dirait la télé après la météo, aujourd'hui, nous fêtons les Marc ...
Pourquoi le lion ? (oui, c'est un lion)
23/04/2012
A l'occasion de la messe de Pâques, SB Fouad Twal lance un message d'espérance aux chrétiens de Terre Sainte
Jerusalem
"Aujourd’hui, nous sommes des milliers à chercher le visage du Christ, sa Parole et sa Paix. Et nous sommes dans la peine quand nous ne parvenons pas à Le trouver ni dans les discours politiques, ni dans le monde économique, ni dans la famille. Et la peur nous envahit devant ce vide, tout comme elle a envahi les femmes devant le tombeau vide. Effectivement, ce tombeau ne contient plus le corps du Crucifié. Et pourtant, le Christ veut que par la foi et la charité, l’humanité toute entière revienne à lui. Il nous demande de diffuser la nouvelle de sa venue de son Royaume comme Il a demandé aux femmes d’annoncer sa Résurrection aux disciples.
Aujourd’hui, nous aussi nous sommes témoins de sa Résurrection et nous n’avons pas de raison d’avoir peur ni de douter : le Tombeau est vide, le Crucifié est vivant.
Désormais, personne ne peut se L’approprier : Aucun lieu, aucun pays, aucun peuple."
" Maman…
Mais c'est aussi le meilleur.
Qui ne connaît cet artiste Essonnien de renom qui a ouvert un atelier il y maintenant plus de 40 ans à Etampes. "L’imitation créatrice" est le nom de cette exposition.
au musée Paul Delouvrier d'Evry
1 | Si donc vous êtes ressuscités avec le Christ, recherchez les choses d'en haut, où le Christ demeure assis à la droite de Dieu; |
2 | affectionnez-vous aux choses d'en haut, et non à celles de la terre: |
3 | car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec le Christ en Dieu. |
4 | Quand le Christ, votre vie, apparaîtra, alors vous apparaîtrez, vous aussi, avec lui dans la gloire. |
5 | Faites donc mourir vos membres, les membres de l'homme terrestre, la fornication, l'impureté, la luxure, toute mauvaise convoitise et la cupidité qui est une idolâtrie: |
6 | toutes choses qui attirent la colère de Dieu sur les fils de l'incrédulité, |
7 | parmi lesquels vous aussi, vous marchiez autrefois, lorsque vous viviez dans ces désordres. |
8 | Mais maintenant, vous aussi, rejetez toutes ces choses, la colère, l'animosité, la méchanceté; que les injures et les paroles déshonnêtes soient bannies de votre bouche. |
9 | N'usez point de mensonge les uns envers les autres, puisque vous avez dépouillé le vieil homme avec ses oeuvres, |
10 | et revêtu l'homme nouveau, qui se renouvelle sans cesse selon la science parfaite à l'image de celui qui l'a créé. |
11 | Dans ce renouvellement il n'y a plus ni Grec ou Juif, ni circoncis ou incirconcis, ni barbare ou Scythe, ni esclave ou homme libre; mais le Christ est tout en tous. |
12 | Ainsi donc, comme élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d'entrailles de miséricorde, de bonté, d'humilité, de douceur, et patience, |
13 | vous supportant les uns les autres et vous pardonnant réciproquement, si l'un a sujet de se plaindre de l'autre. Comme le Seigneur vous a pardonné, pardonnez-vous aussi. |
14 | Mais surtout revêtez-vous de la charité, qui est le lien de la perfection. |
15 | Et que la paix du Christ, à laquelle vous avez été appelés de manière à former un seul corps, règne dans vos coeurs; soyez reconnaissants. |
16 | Que la parole du Christ demeure en vous avec abondance, de telle sorte que vous vous instruisiez et vous avertissiez les uns les autres en toute sagesse: sous l'inspiration de la grâce que vos coeurs s'épanchent vers Dieu en chants, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels. |
17 | En quoi que ce soit que vous fassiez, en parole ou en oeuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant par lui des actions de grâces à Dieu le Père. |
Les passagers d’un avion sont assis à leur place et attendent les pilotes pour le décollage. Bientôt, deux hommes entrent dans l’avion en uniforme de pilote ; ils portent des lunettes noires. L’un d’eux est accompagné d’un chien pour aveugle et l’autre tâte son chemin à l’aide d’une canne blanche. Ils avancent dans l’allée, entrent dans la cabine de pilotage et referment la porte. Plusieurs passagers rient nerveusement et tous se regardent avec une expression allant de la surprise à la peur ou au scepticisme.
Quelques instants plus tard, les moteurs de l’avion s’allument et l’avion prend de la vitesse sur la piste. Il va de plus en plus vite et ne semble jamais devoir décoller. Les passagers regardent par les hublots et réalisent que l’avion se dirige tout droit vers le lac qui se trouve en bout de piste.
L’avion roule maintenant très vite sur la piste et plusieurs voyageurs réalisent qu’ils ne décolleront jamais et qu’ils vont tous plonger dans le lac. Les cris des passagers apeurés remplissent alors l’avion, mais juste à ce moment, l’avion décolle tout doucement, sans problème. Les passagers se remettent alors de leurs émotions, rient, se sentant stupides d’avoir été roulés par cette mauvaise plaisanterie. Quelques minutes plus tard, l’incident est oublié.
Dans la cabine de pilotage, le pilote tâte le tableau de bord, trouve le bouton du pilote automatique et le met en fonction. Il dit ensuite au copilote :
- Tu sais ce qui me fait peur ?
- Non, répond l’autre.
- Un de ces jours, ils vont crier trop tard et on va tous mourir…