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Témoignage d'un ex-musulman dans La Nef :
"En demandant le baptême, obtenu enfin en 1970, mon choix était fait : il n’y a qu’un seul Jésus, l’unique, le vrai, celui qui, revenant dans la gloire jugera les vivants et les morts, y compris Muhammad. En m’efforçant de vivre, comme tout disciple, dans la fidélité à l’Évangile, ce ne fut pas un long fleuve tranquille. [...] Car l’accueil chaleureux n’était pas au rendez-vous dans les paroisses et dans les mentalités catholiques. En effet, dans mon exaltation, je n’avais pas réalisé l’évolution qu’avait subie l’Église catholique vers les années 1970. J’appris, par exemple, plus de dix ans plus tard, que le curé qui m’avait baptisé avait défroqué.
Évangéliser était passé de mode ; certains prêtres s’étaient frottés aux œuvres sociales auprès des travailleurs immigrés, dans les bidonvilles à Nanterre comme à Villeurbanne, et l’idée se répandit que la solution était l’enfouissement et le silence de rigueur pour sa foi. Alors que, naïvement, je voyais en chaque catholique un missionnaire en puissance, je dus déchanter et constater à l’aube de la montée islamiste et prosélyte, suscitée par l’Iran de Khomeiny, que les seuls chrétiens osant annoncer l’Évangile, ici comme en Algérie, étaient les protestants.
C’est tout ce parcours de plus de 30 ans, qui m’amena à remarquer l’abandon des «convertis» ex-musulmans ou de ceux qui voulaient les imiter. J’ajoute que les idées, fort répandues, qu’un «Algérien = un musulman», ou «Arabe = musulman», que les Kabyles sont tous des musulmans, me poussèrent à me pencher sur le passé chrétien de l’Afrique du nord. S’il m’apparut nécessaire de tordre le cou à ces équations «raciales» en religion, il était encore plus urgent de créer des structures d’accueil et de soutien aux convertis et aux catéchumènes. Ce fut donc ce que nous entreprîmes, à partir des années 1999-2001."
Il s'agit de l’association Notre-Dame de Kabylie.
Michel Janva
« Les remparts culturels tombent les uns après les autres comme les murs de Jéricho à l'appel de trompettes multinationales, et l'individu, privé des défenses naturelles de la famille, de la tribu, de l'artisanat, de la nation, de la religion, de la langue, de ce que j'ai appelé le nous opposé au je , sombre dans le on informe d'une humanité non différenciée : sous prétexte d'ouverture au monde, il demeure seul et sans défense devant son poste de télévision, cet entonnoir universel de la désinformation. »
Vladimir VOLKOFF , « Petite histoire de la désinformation » Ed . du Rocher, 2001
Monamour, hameau abandonné dans les étendues infinies de la Sibérie. En compagnie de son dévot grand-père et d'un chien pour seul ami, le jeune Lyochka attend le retour de son père. Mais les vivres viennent à manquer quand son oncle, venant… Lire la suite
le beau site du film SIBERIE MON AMOUR
1er Mai ou 3 Mai (selon les calendriers ...) : Saint Jacques le Mineur & saint Philippe, Apôtres. Ier siècle.
- Saint Jacques le Mineur & saint Philippe, Apôtres, martyrs. Ier siècle.
Pape : Saint Pierre. Empereur : Néron.
" Priez avec foi et sans défiance, car celui qui est dans la défiance est semblable au flot de la mer qui est agité et emporté çà et là par le vent."
Ep. Jac., I, 6.
" Saint Philippe, après avoir reçu le Saint-Esprit, se rendit dans la Scythie qui lui était échu en partage, et convertit presque toute cette nation à la foi chrétienne."
Bréviaire romain.
Saint Jacques et saint Philippe. Bréviaire à l'usage de Besançon. XVe.
Deux des heureux témoins de la résurrection de notre bien-aimé Sauveur se présentent à nous aujourd'hui. Philippe et Jacques viennent nous attester que leur Maître est véritablement ressuscité d'entre les morts, qu'ils l'ont vu, qu'ils l'ont touché, qu'ils se sont entretenus avec lui durant ces quarante jours ; et afin que nous ne doutions pas de la sincérité de leur témoignage, ils tiennent en main les instruments du martyre qu'ils ont subi pour attester que Jésus, après avoir souffert la mort, est sorti vivant du tombeau. Philippe s'appuie sur la croix où il a été attaché comme son Maître ; Jacques nous montre la massue sous les coups de laquelle il expira.
La prédication de Philippe s'exerça dans les deux Phrygies, et son martyre eut lieu à Hiérapolis. Il était dans les liens du mariage lorsqu'il fut appelé par le Christ, et nous apprenons des auteurs du second siècle qu'il avait eu trois filles qui s'élevèrent à une haute sainteté, et dont l'une jeta un grand éclat sur l'Eglise d'Ephèse à cette époque primitive.
Plus connu que Philippe, Jacques a été appelé le Frère du Seigneur, parce qu'un lien étroit de parenté unissait sa mère à celle de Jésus ; mais dans ces jours de la Pâque il se recommande d'une manière spéciale à notre admiration. Nous savons, par l'Apôtre saint Paul, que le Sauveur ressuscité daigna favoriser saint Jacques d'une apparition particulière. Une telle distinction répondait, sans aucun doute, à un dévouement particulier de ce disciple envers son Maître. Nous apprenons de saint Jérôme et de saint Epiphane que le Sauveur, en montant aux cieux, recommanda à Jacques l'Eglise de Jérusalem, et que ce fut pour répondre à la pensée du Maître que cet Apôtre fut établi premier Evêque de cette ville. Au IVe siècle, les chrétiens de Jérusalem conservaient encore avec respect la chaire sur laquelle Jacques siégeait, quand il présidait l'assemblée des fidèles. Nous savons également par saint Epiphane qu'il portait au front une lame d'or, symbole de sa dignité ; son vêtement était une tunique de lin.
Saint Jacques et saint Philippe. Heures à l'usage de Rome. XVe.
la suite est ICI
Portrait de Jean-Paul II réalisé au printemps de l’année 1985 par Jean-François Chauvel et Hugues de Blignières, pour deux grandes chaînes de télévisions (Santa Fe Communications en Californie et RTL Télévision au Luxembourg). Le Cardinal Joseph Ratzinger avait appporté son aide sur les contenus éditoriaux du film. Tourné avant les conséquences de la maladie de Parkinson sur la santé du pape, ce DVD prend comme fil directeur une journée du Souverain Pontife, "primum inter pares", évêque de Rome et successeur de Pierre. André Frossard lui-même avait admiré cette œuvre avec Jean-Paul II, dont il était l’ami, et il l’utilisera jusqu’à sa mort en préambule de toutes ses conférences spirituelles. Bande annonce :
SAINT JOSEPH, travailleur 
La fête de saint Joseph, travailleur, a été fixée au 1er mai par le pape Pie XII en 1955. Le monde
du travail prend une conscience grandissante de son importance et c'est le rôle de l'Église de lui enseigner toute sa dignité ; la figure de saint Joseph y contribue merveilleusement. Cette fête de saint Joseph est une triple fête patronale : fête de l'Église, fête de la famille et du foyer, fête du travail.
La présence de Jésus dans l'atelier de Nazareth enseigna à saint Joseph le prix des heures pénibles, et le dur labeur accepté comme une réparation pour le mépris de l'homme des lois de Dieu, a acquis grâce au Christ, une valeur rédemptrice. Artisan avec Dieu créateur, frère de travail de Jésus-Ouvrier, associé avec Lui au rachat du monde, saint Joseph n'attirera jamais trop les regards et la prière de notre siècle.
C'est pourquoi l'Église, s'inspirant de la Tradition qui baptisa autrefois quantité de fêtes païennes pour les doter d'un contenu chrétien tout nouveau, plaça la fête civile du travail sous le puissant patronage de saint Joseph. Ouvrier toute sa vie, qui mieux que lui rendit grâces à Dieu le Père en son labeur de chaque jour ? C'est ce modeste artisan que Dieu choisit pour veiller sur l'enfance du Verbe incarné venu sauver le monde par l'humilité de la croix.
« N'est-il pas le fils du charpentier ? » disait-on du Sauveur. Joseph, connu à Nazareth comme l'époux de Marie et le père de Jésus, homme juste, sans autres ressources que son métier, Joseph, ce fugitif de la grandeur, nous apparaît comme le modèle achevé de l'ouvrier selon le cœur de Dieu.
Diligence, application, constance, sérénité, abnégation de soi, telles furent les vertus du saint charpentier de Nazareth. Par ses paroles et par ses exemples, Joseph nous enseigne l'humilité, la pauvreté, la mortification du corps et le travail. Quand nous avons, comme dit l'Apôtre, la nourriture et le vêtement, contentons-nous-en ; tenons-nous-en au nécessaire, sans aspirer au superflu. Apprenons du saint charpentier de Nazareth à envisager le travail, non comme un esclavage, mais comme un privilège de grandeur et de noblesse, car le travail expie le péché et sanctifie l'homme.
Rappelons-nous aussi que c'est l'effort et non le succès qui garantit le mérite et la récompense. Sur la terre, le travail est la suprême fonction de l'homme et toute sa vie dépend de la manière dont il sait l'accomplir. Comme saint Joseph, imprégnons notre travail de foi, d'espérance et de charité afin d'obtenir cette transfiguration divine des besognes ordinaires. Cet esprit surnaturel nous évitera le mécontentement et la mauvaise humeur. À l'exemple du saint Patriarche, que la prière se joigne à notre travail afin que notre travail devienne une prière.
Il y a une méthode de vie et de pensée que j’appellerai négative ; une autre que j’appellerai active. La première consiste à voir toujours ce qu’il y a de défectueux dans les hommes et les institutions, moins pour y remédier que pour avoir l’occasion d’en triompher ; à porter sans cesse ses regards en arrière et à chercher de préférence ce qui sépare et désunit.
La seconde consiste à regarder joyeusement en face la vie et les devoirs qu’elle impose, à chercher dans chaque être ce qu’il y a de bon pour le développer et le cultiver, à ne jamais désespérer de l’avenir, fruit de notre volonté ; à ressentir pour les fautes et les misères humaines cette compassion vaillante, qui produit l’action et ne nous permet plus la vie inutile.
Elisabeth Leseur (1866-1914), Journal et pensées de chaque jour
Un jour, quelqu'un vint voir Socrate et lui dit :
- Ecoute Socrate, il faut que je te raconte comment ton ami s'est conduit.
- Arrête ! Interrompit l'homme sage. As tu passé ce que tu as à me dire à travers les trois tamis ?
- Trois tamis ? dit l'autre, empli d'étonnement.
- Oui, mon bon ami : trois tamis. Examinons si ce que tu a as à me dire peut passer par les trois tamis. Le premier est de celui de la Vérité.
As tu contrôlé si ce que tu as à me dire est vrai ?
- Non; je l'ai entendu raconter, et ...
- Bien, bien. Mais assurément, tu l'as fait passer à travers le deuxième tamis. C'est celui de la Bonté. Ce que tu veux me dire, si ce n'est pas tout à fait vrai, est-ce au moins quelque chose de bon ?
Hésitant, l'autre répondit : non, ce n'est pas quelque chose de bon, au contraire ...
- Hum, dit le Sage, essayons de nous servir du troisième tamis, et voyons s'il est utile de me raconter ce que tu as à me dire ...
- Utile ? Pas précisément.
- Eh bien, dit Socrate en souriant, si ce que tu as à me dire n'est ni vrai, ni bon, ni utile, je préfère ne pas le savoir, et quant à toi, je te conseille de l'oublier ...
A l’occasion des commémorations des 70 ans de la résistance en région, les éditions Les lumières de Lille publient deux essais sur la période 1941 à Lille.
Passionné par l’histoire de la seconde guerre mondiale, Grégory Célerse décrypte l’activité de la Gestapo dans le Nord-Pas-de-Calais. A partir d’archives, de témoignages et d’un travail d’investigation historique exceptionnel, il raconte comment les résistants nordistes ont été pourchassés par les Allemands. Un travail d’enquête inédit illustré de nombreuses photographies exclusives.
Au soir de sa vie, Jacques-Yves Mulliez raconte son étonnant parcours, animé par le désir de dire qu’il existait dès juin 1940, une Résistance de droite. Formidablement optimiste, doté d’un humour insolent, l’auteur montre que chacun est maître de son destin. Un récit
emblématique du parcours de ces résistants.
Ces auteurs seront à la Librairie "Le Furet du Nord" à Lille
ce vendredi 29 avril à 17 h
Il était une fois quatre personnes qui s'appelaient " Tout le monde ", " Quelqu'un ", "Chacun" " et " Personne ".
Il y avait un travail important à faire, et on a demandé à " Tout le monde " de le faire.
si l'on en croit Wikipedia ...
Le lundi de Pâques a encore des coutumes folkloriques dans certains pays. En Pologne, le lundi de Pâques connu sous le nom de « Śmigus dyngus » (lundi mouillé), les Polonais s’aspergent d’eau. L’eau est un symbole de la vie. Famille et amis versent de l’eau les uns sur les autres. Autrefois les hommes jetaient de l’eau sur les femmes; le mardi elles pouvaient prendre leur revanche. Ce jour-là, les Polonais aspergeaient aussi les champs d’eau bénite.
Aujourd’hui en Hongrie, les garçons aspergent les filles de parfum. Ceci porte chance. Les filles doivent récompenser les garçons en leur donnant soit de l’argent ou des œufs de Pâques.
En Angleterre, la coutume pour les lundi et mardi de Pâques est appelé « lifting » ou « headline ». Les jeunes gens vont de maison en maison en transportant une chaise décorées de fleurs. Quand une fille s’assoit sur la chaise, ils la soulèvent dans les airs trois fois. Être soulevée de la sorte, devrait porter chance à la jeune fille. Elle remercie le garçon en lui remettant de l’argent ou en l’embrassant. Le lendemain, c’est au tour des filles de soulever les garçons dans la chaise. En Italie, le lundi de Pâques est appelé « Pasquetta ». Il est de coutume de préparer un pique-nique à la campagne en famille et c’est l’occasion de manger les œufs qui ont été décorés l’avant-veille.
Dans le sud de la France, il est (était) de coutume de faire un grand pique-nique avec la famille et les amis le lundi de Pâques à midi avec comme plat principal une grande omelette, préparée avec les œufs de Pâques. Cette tradition s'appelle « pâquette ».
Course d'œufs de Pâques devant la Maison Blanche en 1929
Lire le texte patristique du jour
Dans le «catéchisme de notre cœur», a dit un grand théologien, le Samedi Saint ne semble pas occuper une très grande place. Le Jeudi Saint célèbre l’institution du sacrement de l’amour, le Vendredi Saint vénère la croix, la Nuit Pascale chante la résurrection — mais le Samedi Saint ? Chaque dimanche pourtant, notre Credo confesse le mystère dont ce jour fait tout particulièrement mémoire : «Il est mort et a été enseveli ; il est descendu aux enfers». Oui, à chaque eucharistie «nous annonçons la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne !» (1 Corinthiens 11,26).
Le «Grand Samedi», comme dit l’Orient, l’Église contemple d’abord le mystère de l’ensevelissement de son Seigneur, le mystère de sa mort, de son silence, de son repos. Comment pourrions-nous célébrer Pâques en sautant le Samedi Saint ? Jésus est vraiment mort. Il n’a pas fait semblant. Il n’a pas joué un jeu. Un jour, il a pris le chemin qui sera aussi le nôtre : il a quitté cette vie, ce monde, notre monde si concret, si digne d’amour ; il est descendu dans l’abîme le plus profond de l’homme, de ce que la Bible appelle le shéol ou l’hadès : les ombres de la mort. Et l’Église ne craint pas de s’arrêter là un instant, de contempler avec crainte, mais aussi avec une silencieuse douceur, cette descente divine dans l’immense impuissance humaine : le Christ nous a précédés jusque dans la mort ; il s’est laisser tomber entre les mains du Père et par là il a sanctifié tous les samedis saints de notre vie. Le silence de Dieu dans le repos de ce septième jour, en ce grand et saint sabbat, murmure déjà la nouvelle création du huitième jour. Et l’Église fait silence pour l’entendre.
à Paris, samedi 30 avril
Ve colloque "Actualité de la doctrine sociale de l'Eglise"
Paroisse St-Pierre-du-Gros-Caillou, 14h-18h30
AVEC Mgr Alain Castet, évêque de Luçon, chancelier de l'Institut catholique d'études supérieures (ICES, La Roche-sur-Yon)
Francis Jubert, président de l’Association pour la Fondation de Service politique
Jean-Yves Naudet, président de l’Association des Economistes catholiques, professeur à l’université Paul-Cézanne d’Aix-Marseille
Gérard Thoris, professeur à Sciences Po Paris
Jean-Didier Lecaillon, professeur à l'Université Panthéon-Assas
Jacques Bichot, économiste, professeur honoraire à l’Université de Lyon III
Nicolas Masson, consultant en ressources humaines, directeur-associé de Pragma-Management (Paris)
Thierry Boutet, Association pour la Fondation de Service politique
En ce Vendredi Saint, un extrait d'un des derniers "mystères" du Moyen-Age
en français (presque) moderne
..../...
JHESUS
Ma mort doibt les hommes sauver
NOSTRE-DAME
Ah! s'il faut que cela se fasse,
Au moins accordez-moi la grâce
Que mort vous soit brève et légère.
JHESUS
Je mourray de mort très amère
NOSTRE-DAME
Non pas fort vilaine et honteuse ?
JHESUS
Mais très fort ignominieuse
NOSTRE-DAME
Doncques bien loin s'il est permis ?
JHESUS
Au milieu de tous mes amis.
NOSTRE-DAME
Mourrez donc comme les barons ?
JHESUS
Je mourrai entre deux larrons
NOSTRE-DAME
Du moins en secret et sans voix ?
JHESUS
Ce sera hault pendu en croix
NOSTRE-DAME
Vous serez au moins revétu ?
JHESUS
Je serai attaché tout nu
NOSTRE-DAME
Attendez l'âge de vieillesse ?
JHESUS
En la force de ma jeunesse
.../...
Arnould GREBAN
"PASSION" (1452)
Une enquête policière pour le temps de la Passion.
A partir d’un tableau de Hans Memling , retrouvez à l ’aide de fragments de texte les différentes étapes de la Passion.
Pour les petits et les grands ...
En Russie soviétique, dans la très sélecte maison de repos «les Tournesols» où la haute bureaucratie rencontre les célébrités du moment, Zaïtsev, un simple employé de la fonction publique s'acharne à vouloir rencontrer le distingué Mioussov. Afin d'y parvenir il met le feu aux poudres en se faisant passer pour le mari de Klava Ignatiouk, la star montante du régime... Résultat, une comédie bourrée de méprises et de quiproquos à mourir de rire. Ecrite par Valentin Petrovich Kataïev cette pièce est jouée par des comédiens issus principalement des différentes maîtrises scoutes de Saint Léon. Une comédie tous publics qui depuis cinquante ans rencontre toujours le même franc succès ! Venez très nombreux !
Nicolas et Jean-Louis firent un jeu
Les Inconnus
Ils commencent à nous chauffer avec la planète qui se réchauffe ! Dans tous les magazines, Nicolas hulot, la star de la « télécologie…
A l'idée de tous cascatastrophistes qui façon Arthus-Bertrand et autres Nicolashulot nous courent sur l'haricot avec leurs délires écolos, confinés dans un grand silence et…
les catastrophes annoncées par ses “prophètes”. Notre enquête. Nicolas hulot ? « C’est un imbécile, vous pouvez l’écrire. C’est une honte qu’il soit devenu le…
Nicolas hulot, le pacte médiatique Nicolas hulot, lors du lancement de son dernier livre, Le pacte écologique, a bénéficié d’un accueil dithyrambique…
Certes, il existe de nombreuses différences entre le WWF, Greenpeace, la Fondation Nicolas hulot et France Nature Environnement (FNE). Mais au total, le bilan est désastreux. Alors que…
Nicolas et Jean-Louis firent un jeu.
Il fallait tirer au sort : qui aura le verre d'eau ?
qui aura le verre de rouge ?
Que croyez-vous qu'il arriva ?
Nicolas eut l'eau.
- " Santé, Nicolas ! "
Histoire d'@... Enfin la vérité !!.....
Une recherche approfondie d'E.M. que le site Serviam remercie vivement de sa collaboration...
Pour ceux et celles qui veulent se cultiver un peu, voici l'Explication du @ .
Langue française et Internet : Allons aux origines du mystérieux @.Saviez vous que... ce cher @, si embêtant à taper avec 2 ou 3 doigts quand on n'en a pas pris l'habitude et qui sert à introduire les adresses électroniques qui font suite à nos chers surnoms " internet ", n'est pas du tout un abominable symbole sorti tout droit du cerveau sadique d'un quelconque Yankee...
En fait, @ est une abréviation latine. Mais oui !
Elle est employée dès le XVIIe siècle, et peut-être même avant, dans le latin dit de chancellerie, et cela dans toute l'Europe. Elle correspond à la préposition latine " ad " (= à) avec l'idée de direction, l'origine, par ailleurs, de " à " en français et de " at "en anglais, exactement comme & remplace" et ".
Elle constitue assez souvent la première ligne de l'adresse de documents internationaux.
Par exemple : "@ SSMM Ludov. & Marg. R&R de Francae" se lit " à leurs Majestés Louis et Marguerite roi et reine de France ". Vous l'aviez deviné, bien sûr.
En conclusion, ce petit symbole doit être lu et appelé " ad " et non pas " at " ou n'importe quel autre barbarisme.Quant a son appellation graphique, elle est, elle, on ne peut plus... française ! Foin des arrobas, artau bas, harobath et autres arrobâneries...
Ce sont des imprimeurs bien de chez nous qui ont tout simplement désigné ce caractère par ses éléments descriptifs évidents " a-rond bas (de casse) ". " Bas de casse " signifie " minuscule " la version majuscule ayant également existé.
Ce terme est devenu une désignation typographique internationale : n'oublions pas que le français fut la langue de référence pendant au moins deux siècles en Europe et que les typographes étaient, par définition, des ouvriers cultivés.
Les concepteurs d'Internet ont donc gardé ce signe qui continue à être utilisé dans les pays anglo-saxons pour indiquer une adresse de destinataire.
Réjouissons-nous donc mes frères (et soeurs) : le latin redevient, " interneti graciae ", langue d'usage international.
Et le français aussi. Même s'ils ne sont pas très faciles à reconnaître...Interessant non ?!
Eric.M. , 2005
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