« La force de l'Europe ne se trouve pas dans ses armements, ni dans sa science: elle se trouve dans sa religion... Observez la religion chrétienne; quand vous en aurez saisi le coeur et la force, emportez-les et donnez-les à la
Chine ». Ces paroles d'un diplomate chinois, Shu King-Shen, à son disciple Lou Tseng-Tsiang, en début de carrière, conduisirent celui-ci jusqu'à la consécration totale au Christ dans la vie monastique, sous le nom de Dom Lou.

 La suite 



Dom Pierre Célestin (Lu Zheng Xiang)
"Une vie toute droite"





On peut aussi commander le livre " souvenirs et pensées "  de Dom Lou Tseng Tsiang au CLC 49 rue des Renaudes 75017 Paris (Tél 01.47.63.77.86).

L’éditeur est DMM Dominique Martin Morin.

et ce que tu veux que je fasse,

donne moi de le connaître,

donne-moi de l'accomplir comme il faut

et comme il est utile au salut de mon âme.

Que j'aille vers toi, Seigneur, par un chemin sûr,

droit, agréable et menant au terme,

un chemin qui ne s'égare pas

entre les prospérités et les adversités,

en sorte que je te rende grâce dans les choses prospères

et que je garde la patience dans les choses adverses,

ne me laissant ni exalter par les premières,

ni abattre par les secondes.

Seigneur, que toute joie me fatigue qui est sans toi,

et que je ne désire rien en dehors de toi.

Que tout travail, Seigneur,

me soit agréable qui est pour toi

et tout repos insupportable qui est sans toi.

Donne-moi souvent de porter mon cour vers toi,

et quand je faiblis,

De peser ma faute avec douleur,

avec un ferme propos de me corriger.

Saint Thomas d'Aquin  

Miséricorde

Hébreu : (rahamîm)
Grec : (eleos)
Latin : misericordia

La notion de « miséricorde » a connu un développement, dans notre culture, qui voile la richesse qu'elle possède dans la tradition biblique. En effet, pour nous, la miséricorde signifie la sensibilité à la misère d'autrui ou la pitié par laquelle on pardonne au coupable. La notion biblique de « miséricorde » est beaucoup plus vaste.

     Le mot hébreux rahamim est un pluriel qui signifie « entrailles ». Les hébreux considéraient que les entrailles, en tant que siège de tous les sentiments, pouvaient s'émouvoir sous le coup de la douleur ou d'une peine. C'est peut-être en ressentant des « papillons dans le ventre », comme on dit, qu'ils en étaient arrivés à considérer la miséricorde, comme un sentiment qui a son origine au sein même de la personne. La miséricorde apparaît alors comme l'attachement d'un être à un autre. Mais le terme rahamim désigne surtout l'attachement qui unit Dieu à l'être humain, comme si les « entrailles de Dieu » frémissaient en pensant à l'homme. Ainsi Dieu s'émeut avec tendresse comme un père ou une mère à l'égard de leurs enfants.

     Un autre terme accompagne souvent la « miséricorde »: c'est hesed. Il s'agit de la relation qui unit deux personnes et implique la fidélité et l'obligation de venir en aide. La miséricorde unie à la fidélité devient une bonté consciente et voulue qui répond à un devoir intérieur. La personne qui agit avec miséricorde témoigne alors d'une grande fidélité à la relation qui l'unit à quelqu'un d'autre. Il en est ainsi de la miséricorde de Dieu.

     Dieu manifeste sa miséricorde chaque fois qu'il vient en aide à son peuple ou à un individu. Il a alors une prédilection pour le pauvre, la veuve, l'orphelin. Ces personnes vivent habituellement dans la plus grande indigence, puisqu'elles ont perdu le soutien qui d'un mari, qui d'un père. Pour Israël, la manifestation par excellence de la miséricorde de Dieu fut l'exode. La libération de la servitude en Égypte est le modèle de toutes les autres manifestations de la miséricorde de Dieu.

     Il n'y a pas que la misère ou les malheurs de l'homme qui bouleversent Dieu. Il y a surtout la condition de l'homme pécheur. La miséricorde dans ce cas, n'ignore pas la gravité de la rupture due au péché, mais elle se traduit par la patience, la volonté ferme d'amener les humains à la conversion et de leur accorder son pardon. En Israël, on en vient à penser que la miséricorde est un acte proprement divin. Elle est le signe de la toute-puissance de l'amour de Dieu. Seul le coeur endurci et rebelle peut limiter l'exercice de la miséricorde de Dieu. Les prophètes enseignent que la pratique de la miséricorde et de la tendresse entre les membres du peuple est préférable à tous les sacrifices où le coeur est absent. En raison des liens créés par l'Alliance, personne ne peut se dérober à son devoir d'amour envers le prochain.

     Jésus reprendra cet enseignement des prophètes, en affirmant qu'il n'est pas venu pour les justes qui ne sentent aucun besoin de conversion, mais pour les pécheurs qui ont besoin de connaître la miséricorde de Dieu. Il ira cependant plus loin en invitant ses disciples à agir avec miséricorde à l'égard de tout être humain, même l'ennemi. Il faut être miséricordieux comme notre Père du ciel est miséricordieux. Comme lui, il faut que nos entrailles frémissent devant autrui.

     C'est par la pratique de la miséricorde que les disciples de Jésus révèlent qu'ils sont en communion avec Dieu. C'est la condition essentielle pour entrer dans le Royaume.

Yves Guillemette, prêtre

De façon générale, on peut dire qu'en Chine les gens disposent maintenant de deux niveaux de langage: l'un naturel et humain, qui leur permet d'utiliser leur propre voix, et qu'ils adoptent pour bavarder de leur santé, du temps qu'il fait, de la nourriture, du dernier match de basket-ball, etc., et l'autre strident et machinal, pour traiter de toute question politique. (...) Le jargon de l'idéologie est en prolifération constante: le régime croit pouvoir se sauver de la banqueroute idéologique en se réfugiant dans l'inflation verbale. (...) J'ai déjà signalé plus haut quelques-unes de ces distinctions logomachiques qui amènent le langage courant à perdre son sens: ainsi celle qui est faite entre les " stimulants matériels" (maudits) et les " justes rétributions proportionnées au labeur fourni" (encouragées); on pourrait y ajouter " la révolution permanente" (hérésie trotskiste) et la " révolution continuelle" (développement génial et créateur apporté par Mao Tse-tung à la pensée marxiste). 

Simon LEYS, "Ombres chinoises", 1974

lu sur http://deflandres.over-blog.com/




seulement en Chine ? ...

en deux scènes - c'est de la BD - cherchez bien !
réponse sur http://catholique-rouen.cef.fr/spip.php?article1518

Ichtus organise demain une conférence avec Marc Jeanson (fondateur et directeur de DCX) sur "Des techniques de persuasion clandestine au parler vrai" :

"Que penser de cette profusion de messages qui ne nous laisse désormais plus aucun répit ? Doit-on croire l'image parce qu'elle est véhiculée par les médias (« Vu à la Télé ») ? Et si celle-ci bien souvent nous égarait, nous séduisait, nous manipulait ? Quelles sont les techniques de persuasion clandestine ? Doit-on faire un « break », flanquer notre téléviseur par la fenêtre, apprendre à ne pas savoir ? Comment ne plus être dupe de « l'esprit du temps » ? Apprendre à discerner ? Retrouver notre liberté et notre silence intérieur si menacés ? Retrouver notre capacité à nous émerveiller devant l'image ? Voyage au cœur de notre système médiatique et réflexions sur des modes de communication au cœur de la fragilité de la personne."

Mercredi 26 mars 2008 à 19h30 au CLC 49, rue Des Renaudes - 75017 Paris - 01 47 63 77 86. Libre participation.

La société DCX vient d'éditer un DVD sur l'un des plus vieux monastères du monde, créé en 360 par Saint Macaire dans les déserts du Wadi Natroum en Egypte. Cette initiative permet de porter l'attention sur les Chrétiens d'Orient, en cette période troublée.

            Христос Воскресе !