Epiphanie ou Adoration des mages

Pourquoi le Seigneur n’a-t-il pas convoqué autour de son berceau les savants maîtres dont Israël regorgeait et qui s’empressèrent de renseigner Hérode à son sujet ? Pourquoi a-t-il fait venir les humbles bergers, caste inférieure dans l’Israël sédentaire de l’époque, et non les princes du peuple ? Pour nous qui savons que le christianisme n’était pas un nouveau culte oriental destiné à prendre place au sein du Panthéon de Rome, mais un ferment destiné « à renouveler l’intégralité de la société, embrassant dans le sein de sa réforme les menus détails de l’existence comme un argument de grand prix » (p. 26), ces questions trouvent tout naturellement leur réponse dans la geste des Rois mages. Encore faut-il examiner ce récit du seul évangile de saint Matthieu (Mt 2, 1-13) avec autant d’érudition que de piété.

C’est ce que vient de faire le chanoine Grégoire de Guillebon, dans la vaste synthèse (624 p.) qu’il a composée pour retracer non seulement l’histoire de ces rois venus d’Orient, mais le sens profond de leur pérégrination.

Livre reposant pour l’esprit car, comme Le Cep, il affirme paisiblement la vérité historique de l’Écriture et prend ainsi naturellement la suite des multiples témoignages donnés par les Pères de l’Église dès le deuxième siècle, corroborés par les traditions des peuples et l’archéologie la plus récente : « La Sainte Écriture ne contient rien que de très historique ; pourtant, tout y a également valeur de symbole » (p. 225). Des liens familiaux étroits entre la Palestine, la Chaldée et l’Arabie se trouvaient déjà signalés, outre le livre de la Genèse, par l’histoire de Tobie et celle de la reine de Saba. Ainsi, en 2010, l’épigraphiste André Lemaire a étudié une plaque de bronze sabéenne du VIIIe siècle avant Jésus-Christ, qui évoque un voyage commercial depuis le sud de l’Arabie jusqu’à Dedan, Gaza et les villes de Judah (p. 401). De même l’énigme de l’intendant de la reine d’Éthiopie guéri par l’apôtre Philippe (Actes 8, 26-39) trouve son explication dans l’histoire profane. À ces époques d’intense navigation à travers la Mer Rouge, le riche royaume de Saba s’étendait sur les terres africaines [ce qui permit naguère à l’empereur Haïlé Sélassié de prétendre descendre de Salomon et de la reine de Saba] (p. 408).

Un chapitre est consacré à l’art sacré. Dès les tout débuts du christianisme, l’adoration des Mages est un thème majeur inspirant les artistes : ils sont représentés treize fois dans les catacombes romaines (p. 202). Tous les grands peintres de la Renaissance reproduisirent la scène. De son côté, l’Orient chrétien – on le sait bien – a toujours attaché une importance majeure à l’Épiphanie.

Un chapitre d’un grand intérêt est consacré à la chronologie : année de la Nativité et année de la Passion. On y mesure la difficulté à s’y retrouver au sein des multiples énoncés de l’histoire profane, en particulier sur la manière de compter les années de règne. Sans vouloir trancher entre les computs allant de -5 à l’an 1 un pour la naissance du Sauveur, et de l’an 29 à l’an 35 pour Son ultime Pâque, l’auteur conclut : « Les événements historiques mentionnés par les auteurs inspirés sont corroborés par l’histoire profane ; aucune preuve scientifique ne contredit les récits évangéliques […]

Enfin, l’objet de nos incertitudes et de nos doutes sont les données de l’histoire profane, non celles de l’Histoire Sainte qui se distinguent par leur concision et leur extrême simplicité » (p. 117).

On pourrait étendre cette conclusion à bien d’autres points concernant la vérité historique de la Bible et même son inerrance en matière de science.

Mentionnons aussi, comme témoin d’une tradition toujours vivante, notre « galette des rois » et les nombreux drames liturgiques joués en grande pompe dans les églises médiévales (p. 212), et aussi la triple bénédiction (de l’or, de l’encens et de la myrrhe) proposée par l’Église le jour de l’Épiphanie. La « marche des rois » immortalisée par Bizet, avait été composée bien avant L’Arlésienne pour accompagner cette triple bénédiction.

À l’heure où les gouvernements se détournent de plus en plus explicitement de la civilisation chrétienne, où les ténèbres de la révolte luciférienne égarent les intelligences hors des sentiers tracés par la nature des choses et des êtres, il est réconfortant de penser que l’étoile apparue il y a 20 siècles luit toujours aux yeux des hommes de bonne volonté qui lèvent le regard vers le ciel. La riche brassée de faits et de pensées rassemblée par le chanoine Grégoire de Guillebon nous sera une aide précieuse pour traverser le siècle présent.

Un livre instructif donc, mais aussi et surtout un livre qui « ouvre le sens » du récit évangélique, convoque à sa barre l’astronomie, l’histoire des peuples, les récits de mystiques telles que Marie d’Agréda et Anne-Catherine Emmerich, la patristique et l’exégèse. On trouvera dans les nombreuses références (1 946 au total !) les textes cités dans leur langue originale. Ajoutons une imposante bibliographie de 26 pages.

Chanoine de l’Institut du Christ-Roi Souverain Prêtre, l’auteur poursuit ses études de théologie dogmatique à Rome, tout en enseignant au séminaire de l’Institut.

Édité par Librim Concept, 17 rue Solférino, 59000 Lille (site librim.fr), 29 € (+ port 8 €)

Lu sur le site LE CEP

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à la 26e minute !  ❄🐧🛷

« Donne-nous d’être unis par les liens de Ton Amour… »
L’Église n’est pas égoïste, bien sûr, et chaque fois qu’elle nous révèle et nous dévoile un aspect de la vie de Dieu, que ce soit en Lui-même dans Sa Trinité ou que ce soit dans Son « histoire », dans l’Incarnation, elle veut toujours nous faire profiter de cet « état divin », des vertus divines et en particulier de la sainteté pacifiante de Dieu.

Et après nous avoir montré dimanche dernier, Marie, Joseph, Jésus, dans cette paix de Noël (au-delà de la pauvreté, du froid), elle veut faire participer la famille humaine, « l’ecclesia », la communauté des enfants de Dieu à cet état de sainteté pacifiante que la Sainte Famille a vécu, de manière très simple, très cachée, comme tout ce qui regarde la sainteté d’ailleurs !Et, c’est pour cela que dans la première oraison de notre Messe, elle nous fait demander de pratiquer les vertus familiales qui furent celles de Joseph le père putatif, de Marie la mère que nous célébrerons bientôt de son plus grand titre glorieux, la Theotokos, la Mère de Dieu, et du tout petit Jésus.

« Deviens ce que tu es » !
Mais de quelles vertus familiales s’agit-il ?

Les vertus familiales pratiquées par Joseph, Marie et Jésus sont tout simplement les vertus que l’éthique découvre comme étant la voie royale de l’épanouissement de l’homme. L’éthique, c’est la science des mœurs, ce qui à la lumière de la raison naturelle, est découvert lorsque l’homme réfléchit sur ce qu’il est, sur sa nature. C’est une science normative.

Nous nous souvenons de ce poète grec qui lançait à ses contemporains l’ordre de la vie : « Deviens ce que tu es »: vis en fonction de ton être. Mais cette éthique qui nous dévoile les lois intérieures, (ces lois qui devraient être pour nous instinctives mais qui malheureusement ne le sont plus), est éclairée par une lumière nouvelle qui est le regard de Dieu, Celui qui sonde les reins et scrute le cœur puisqu’Il est le Créateur, qui connaît parfaitement les réalités du monde, le sens des choses…

La suite...

Il n'est pas trop tard pendant l'Octave de Noël, et c'est très en avance pour Noël 2026 !

Les "Crèches Lumière" sont de belles et originales idées de cadeaux : pour votre église dans le cadre d'un projet paroissial, pour une école, pour un mariage, pour des amis, pour vos enfants et petits enfants, etc...

Vous pouvez découvrir les différentes "Crèches Lumière" sur le site :     

                               https://www.crechelumiere.com

Par exemple :

- la crèche de fenêtre qui tient avec des ventouses : si vous n'avez ni cathédrale ni balcon et que vous voulez tout de même offrir un beau message à ceux qui voient votre fenêtre  : cette crèche est pour vous !
- une crèche d'intérieur : un cadeau original de mariage, de Noël, de communion solennelle, ou de toute autre occasion, etc...
- et pour aider à l'évangélisation ou à la réévangélisation de la France, la crèche à installer devant votre église et que vous pouvez proposer à votre paroisse : voici un témoignage parlant « Cette crèche est magnifique ! Les enfants veulent toujours s'en approcher. Ce que je sens est un "silence chantant", une invitation à l'adoration. »
Et, il est important de vous expliquer que notre association est uniquement animée par des bénévoles : les équipements électriques sont montés par les travailleurs handicapés d'un ESAT et les bénéfices sont reversés à l'AED, L'Aide à l'Église en Détresse, qui aide les chrétiens d'Orient, une raison supplémentaire !

Les solives du toit faisaient comme un arceau.

Les rayons du soleil baignaient la tête blonde.

Tout était pur alors et le maître du monde

Était un jeune enfant dans un pauvre berceau.

Sous le regard de l’âne et le regard du bœuf

Cet enfant reposait dans la pure lumière.

Et dans le jour doré de la vielle chaumière

S’éclairait son regard incroyablement neuf.

Le soleil qui passait par les énormes brèches

Éclairait un enfant gardé par du bétail.

Le soleil qui passait par un pauvre portail

Éclairait une crèche entre les autres crèches.

Mais le vent qui soufflait par les énormes brèches

Eût glacé cet enfant qui s’était découvert.

Et le vent qui soufflait par le portail ouvert

Eût glacé dans sa crèche entre les autres crèches

Cet enfant qui dormait en fermant les deux poings

Si ces deux chambellans et ces museaux velus

Et ces gardes du corps et ces deux gros témoins

Pour le garer du froid n’eussent soufflé dessus.

Sous le regard du bœuf et le regard de l’âne

Cet enfant respirait dans son premier sommeil.

Les bêtes calculant dedans leur double crâne

Attendaient le signal de son premier réveil.

Et ces deux gros barbus et ces deux gros bisons

Regardaient s’éclairer la lèvre humide et ronde.

Et ces deux gros poilus et ces deux gros barbons

Regardaient sommeiller le premier roi du monde.

Charles Péguy

C'est à lire ...

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Saint Ambroise, Évêque de Milan et Docteur de l'Église

Fêté Le 7 Décembre

Ambroise naquit vers 340 à Trèves (Allemagne) où son père était préfet du prétoire pour les Gaules.

 A la mort de son père, sa mère, qui était une pieuse chrétienne, alla habiter Rome avec ses trois enfants. Après des études classiques et juridiques, Ambroise parcourut rapidement une brillante carrière administrative. Ses plaidoiries ayant attiré sur lui l’attention, le préfet du prétoire de Valentinien Ier le nomma gouverneur de l’Émilie et de Ligurie, en résidence à Milan, avec le titre consulaire (374).