Bien davantage qu’une banale transition politique, la post-démocratie est une rupture anthropologique. Elle apparaît dans notre quotidien, tant au niveau de la bioéthique, et de ses implications sociales, qu’à celui de la place de l’être humain dans l’économie de la nature et de la vie.

Vous ne pourrez pas tout lire d'ici la fermeture des bureaux de vote ...

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Les soins palliatifs

Auteur : L\'Homme Nouveau

Nombre de pages : 64

Si une majorité des Français se dit favorable aux soins palliatifs, beaucoup se déclarent également insuffisamment informés sur ce type de soins, de même que nombreux sont ceux qui disent ignorer l'existence d'une loi interdisant l'acharnement thérapeuthique. La question des soins palliatifs déborde très largement la simple question de la fin de vie pour toucher l’idée même que notre société se fait de l’homme et du comportement de celui-ci face à la mort. La question est médicale, bien sûr, mais elle est aussi bien plus que cela : philosophique, religieuse et politique. Humaine, en fait, profondément humaine ! Dis-moi comment tu vois la mort, je te dirai qui tu es ! C’est bien pour comprendre toute la complexité et l’étendue des soins palliatifs que cette enquête, menée par Adélaïde Pouchol, a été réalisée. Il s’agit, bien sûr, de répondre à un déficit d’informations sur un sujet important. Il s’agit, bien évidemment, d’apprendre à ne pas détourner notre regard de la mort mais de nous préparer à la rencontrer. Il s’agit surtout de clamer ici un grand « oui » à la vie. De sa conception à la mort naturelle !

Retrouvez notre avis dans le blog :
Soins palliatifs : un nouveau hors série par Adélaide Pouchol 

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... de Compostelle (c'est ici Jacques le Majeur, l'apôtre)

         La scène se déroule à Jérusalem, quelques jours après la Pentecôte. Les apôtres Pierre et Jean ont été arrêtés la veille par le chef de la police du Temple, à l’incitation des princes des prêtres, alors que les deux disciples enseignaient au nom de Jésus au sein du peuple, et qu’ils venaient de guérir un paralytique de naissance en son nom. Les deux hommes ont passé la nuit en prison et, au matin, ils comparaissent devant le Grand prêtre Caïphe et les soixante-dix membres du Sanhédrin, la Haute cour d’Israël.

 Découvrant le franc-parler de Pierre et de Jean, alors que de toute évidence ce ne sont que des hommes du commun sans instruction particulière, les soixante et onze juges de la nation sont dans l’étonnement devant la teneur de leur discours. Force leur est de reconnaître que ces fidèles de Jésus de Nazareth ont une assurance que rien ne déconcerte, et que l’homme qui se tient debout à leur côté et qui clame que ce sont les deux apôtres qui l’ont guéri est bien ce mendiant que tous reconnaissent, puisqu’il y a des années qu’il s’asseyait à l’entrée de la Belle Porte du Temple pour mendier. Un miraculé sur la guérison duquel les chefs de la nation ne trouvent rien à redire, par ailleurs.

Plongés dans l’étonnement et ne sachant trop quelle attitude à adopter face aux deux prévenus, les juges ordonnent donc de les faire sortir du Sanhédrin, afin de délibérer entre eux. « Que ferons-nous de ces gens-là? s’interrogent-ils. Qu’un miracle signalé ait été fait par eux, c’est pour tous les habitants de Jérusalem chose manifeste que nous ne pouvons nier. Mais de crainte que cette contagion ne se répande davantage parmi le peuple, enjoignons-leur avec menaces de ne plus parler en ce nom-là à qui que ce soit.

Les deux disciples sont donc rappelés à l’intérieur du tribunal, et on leur défend formellement de parler ou d’enseigner au nom de leur Maître crucifié. Mais Pierre et Jean répliquent : « S’il est juste devant Dieu de vous écouter plutôt que Dieu, jugez-en, car nous ne pouvons pas, pour notre part, taire ce que nous avons vu et entendu. »

vu sur un blog du Québec

23/04/2012

A l'occasion de la messe de Pâques, SB Fouad Twal lance un message d'espérance aux chrétiens de Terre Sainte

Jerusalem

Aujourd'hui nous n’avons pas de raison d’avoir peur ni de douter

"Aujourd’hui, nous sommes des milliers à chercher le visage du Christ, sa Parole et sa Paix. Et nous sommes dans la peine quand nous ne parvenons pas à Le trouver ni dans les discours politiques, ni dans le monde économique, ni dans la famille. Et la peur nous envahit devant ce vide, tout comme elle a envahi les femmes devant le tombeau vide. Effectivement, ce tombeau ne contient plus le corps du Crucifié. Et pourtant, le Christ veut que par la foi et la charité, l’humanité toute entière revienne à lui. Il nous demande de diffuser la nouvelle de sa venue de son Royaume ‫‬comme Il a demandé aux femmes d’annoncer sa Résurrection aux disciples.‬

Aujourd’hui, nous aussi nous sommes témoins de sa Résurrection et nous n’avons pas de raison d’avoir peur ni de douter : le Tombeau est vide, le Crucifié est vivant.

Désormais, personne ne peut se L’approprier : Aucun lieu, aucun pays, aucun peuple."

la suite...

Epitre de Saint Paul apôtre aux Colossiens (extrait)

Pour se comprendre, la condition première est d'employer les mots dans le même sens. Keyserling cite quelque part Lao-Tseu qui dit à son empereur : "La première condition pour que l'ordre règne est la juste définition des choses. Quand les mots ne s'adaptent pas aux choses désignées, le peuple ne sait plus où mettre les pieds et c'est le désordre. " Je cite le sens, non la lettre dont je ne me souviens pas. (...)  L'opinion se nourrit d'impressions, toujours détruites et renouvelées au vent des événements, et ne trouve une certaine stabilité que dans la magie verbale, dans le formalisme verbal d'autant plus efficace qu'il utilise des mots inconsistants, dépourvus de signification précise, comme démocratie, liberté, égalité, fascisme, république, état, classe, etc. Tout un vocabulaire passe-partout que les démagogues utilisent en maîtres, des mots chargés d'affectivité explosive, le seul moteur des foules. A la tête des foules, un âne suffit.

Jean Coulonval, "Synthèse et Temps nouveaux", 1979, Lille

Ô, Liberté ! Que de crimes on commet en ton nom !

Madame ROLAND, personnalité de la Révolution française ; elle fut guillotinée 

Nous ne parlons pas pour dire quelque chose, mais pour produire un certain effet. 
attribué à Joseph GOEBBELS, ministre de la Propagande du IIIe Reich . 

Pour avoir découvert le monde à travers le langage, je pris longtemps le langage pour le monde. 
Jean-Paul SARTRE, "Les mots", 1964 

Ne jetons plus aux foules des termes dont on ne leur explique point le sens théologique et vrai. Ils ne cessent d'engendrer les idées qui tiennent les masses en ébullition et les arrachent au devoir de la vie.
BLANC DE SAINT-BONNET,  "La Légitimité" 

Parler improprement, ce n'est pas seulement une faute envers les choses, mais c'est aussi un mal que l'on fait aux autres. 
SOCRATE, "Phédon" 

On doit discourir des choses et non des mots. La plupart des contrariétés viennent de ne pas s'entendre et d'envelopper dans un même mot des choses opposées. 
MOLIERE, Préface de "Tartuffe" 

La politique est un lieu d'élection pour la magie, car les mots y ont une existence en soi et un pouvoir incantatoire. L'un des grands bonheurs de la démocratie est que l'on peut à peu près tout payer avec des mots (...) Il est bizarre qu'aucun sociologue n'ait remarqué et abondamment consigné dans un ouvrage indigeste, que nous vivions dans l'âge de l'euphémisme. 
Les pauvres sont devenus des économiquement faibles, les paysans des ruraux, la fille mère une mère célibataire, les vieillards des personnes âgées, le concierge un gardien, les bonnes des demoiselles de maison ou des aides familiales, etc. 
Jean DUTOURD, "L'école des jocrisses", 1970 

           vu sur le blog de la guerre des mots

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