samedi 27 juin de 15h à 18h
dédicace à Duquesne Diffusion
27 avenue Duquesne - 75007 Paris
(Métro : Saint–Francois–Xavier)

http://www.villemagne.net
http://www.transboreal.fr/auteurs.php?id=28
http://www.jerusalem-pedibus.net
http://www.rome-pedibus.net

La Saint-Jean serait la plus ancienne fête que les Français ont apportée en Nouvelle-France. Il est fait mention de cette coutume, dès 1636, dans les Relations des Jésuites (rédigées par les Jésuites de la Nouvelle-France). Le 24 Juin de cette année-là Monsieur de Montmagny, gouverneur de Québec, fit tirer cinq coups de canon. Au début du XVIIe siècle saint Joseph était le patron du Canada. Mais sa fête le 19 Mars, quand l’hiver est encore là, n’en fait pas un jour propice aux réjouissances à l’extérieur. Petit à petit la Saint-Jean va prendre le pas sur la Saint-Joseph qui redeviendra une fête exclusivement religieuse.

Le 24 Juin 1834 le journaliste Ludger Duvernay crée une association patriotique canadienne-française à fin d’encourager les Québécois à défendre et sauvegarder leur patrimoine culturel et la langue française. Cette société prend saint Jean-Baptiste pour patron. D’autres sociétés vont peu à peu se créer, dans tout le Québec, sur le même modèle. Après 1838, les répressions qui suivirent le Soulèvement des Patriotes ne permettent pas de célébrer la fête pendant plusieurs années. En 1880, le 24 juin a lieu à Québec une grande célébration où sont conviées toutes les sociétés Saint-Jean-Baptiste du Canada. Le Pape Pie X fait saint Jean-Baptiste patron des Canadiens français, en 1908. En 1925 le 24 juin est déclaré jour férié au Québec.

 
« T’es-tu un saint Jean Baptiste? » : « À l’époque, quand on te demandait “T’es-tu un Jean Baptiste ?” c’était pour savoir si tu étais un Canadien français »

Quel est le mot féminin de 3 lettres qui devient masculin quand on lui met un e final et reste singulier quand on y ajoute un s final?

Réponse demain.

Le site 40000clochers.com a pour ambition de montrer au monde entier ce patrimoine exceptionnel que constituent les 40 000 clochers répartis sur le territoire français.
Il s'agit d'un portail collaboratif où chacun est invité à enrichir le site avec ses propres clichés. Un concours pour les contributeurs les plus assidus est même prévu afin d'encourager les internautes à compléter la base de données. A ce jour, 22.923 clochers ont été répertoriés et illustrés.
Votre église préférée figure-t-elle dans la base? Si ça n'est pas le cas, à vous de jouer !

François Caussart  

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Information et inscription :
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SAINT THOMAS MORE
Martyr
(1487-1535)

          Saint Thomas More naquit à Londres, le 7 février 1478. Son père remplissait la fonction de juge, dans la capitale. Thomas passa quelques-unes de ses premières années en qualité de page, au service du cardinal Morton, alors archevêque de Cantorbéry et chancelier d'Angleterre. A l'âge de quatorze ans, il alla étudier à Oxford où il fit de sérieuses études juridiques et suivit les conférences sur la Cité de Dieu, de saint Augustin.

        En 1501, Thomas More était reçu avocat et élu membre du Parlement trois ans plus tard. Après quelques années de mariage, il perdit sa femme et demeura seul avec ses quatre enfants: trois filles et un fils. Il ne se remariera que beaucoup plus tard, avec une veuve. En père vigilant, il veillait à ce que Dieu restât le centre de la vie de ses enfants. Le soir, il récitait la prière avec eux; aux repas, une de ses filles lisait un passage de l'Ecriture Sainte et on discutait ensuite sur le texte en conversant gaiement. Jamais la science, ni la vertu, ne prirent un visage austère dans sa demeure; sa piété n'en était cependant pas moins profonde. Saint Thomas More entendait la messe tous les jours; en plus de ses prières du matin et du soir, il récitait les psaumes quotidiennement.

        Sa valeur le fit nommer Maître des Requêtes et conseiller privé du roi. En 1529, Thomas More remplaça le défunt cardinal Wolsey dans la charge de Lord chancelier. Celui qui n'avait jamais recherché les honneurs ni désiré une haute situation se trouvait placé au sommet des dignités humaines. Les succès, pas plus que les afflictions, n'eurent de prise sur sa force de caractère.
la suite ...  http://www.levangileauquotidien.org/main.php?language=FR

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Y a-t-il vraiment quelque chose plutôt que rien ?
Et si oui, pourquoi ? Qui sommes-nous ? D'où venons-nous ?
Où allez-vous ? Peut-on croire à l'existence d'une vie avant la mort ? Et si Dieu n'existait pas, comment expliquer toutes ces périodes de paix entre les guerres ? En vrai, la philosophie, c'est simple ! Grâce à Basile de Koch, découvrez l'épopée de notre marche vers la lumière, de Cro-Magnon à Steevy en passant par Socrate et Luc Ferry. Avec ce manuel de philosophie d'un genre nouveau, sans jargon et plein d'exercices pratiques, apprenez à raisonner aussi puissamment que Platon, Descartes, Nietzsche, Freud et même Michel Onfray.
Epoux actuel de Frigide Barjot, Basile de Koch est aussi président à vie autoproclamé du groupe Jalons, auteur de divers bouquins classieux et de parodies de presse chanmé. Avec cette Histoire universelle de la pensée en un seul tome, il devrait toucher plus facilement le lectorat intelligent mais inculte que l'inverse. 

Au-delà du procès de Véronique Courjault 

   Elle ne comprend pas, Véronique Courjault, elle ne comprend toujours pas pourquoi elle a tué trois de ses nouveau-nés; elle se rappelle à peine comment cela s'est passé. Sous le regard du public et des journalistes - le huis-clos demandé pour le bien de ses deux garçons vivants, 14 et 12 ans, a été refusé mardi en fin de matinée -la femme aux« bébés congelés » montre enfin de l'émotion. Pleure. Hésite. Met enfin des mots sur ce qui est indicible. Une nuée de médecins, de spécialistes, de psychiatres témoignera pendant les jours à venir pour expliquer les phénomènes de « déni de grossesse », de « refus de maternité ». Véronique Courjault encourt la réclusion à perpétuité mais pourrait bien bénéficier du sursis: c'est en tout cas en ce sens qu'est orientée par les médias une opinion publique passionnée par ce fait divers.

   Oui, c'est horrible, une femme qui tue ses propres enfants, et à coup sûr elle est la première à en souffrir...

   Dans ce procès qui se déroule devant les assises de Tours, deux questions sont au centre des débats. D'abord : pourquoi cette mère de deux garçons a-t-elle donné la mort à ses trois autres enfants dont elle a accouché seule et en secret, le premier en France - elle l'a incinéré -, et les deuxautres en Corée où son mari a retrouvé leurs pauvres corps dans le congélateur ? Et ensuite: a-t-elle su qu'elle était enceinte, prenant alors délibérément la décision de tuer les enfants qui naîtraient, comme elle l'a dit à un moment aux enquêteurs, ou a-t-elle agi sur le moment, confrontée à des naissances qu'elle n'attendait pas ?

   On découvre à cette occasion ce phénomène étrange du déni de grossesse: la femme ne prend que peu de poids, ne change pas de taille de pantalon, tandis que son bébé se comporte en « passager clandestin », s'effaçant à la verticale, bougeant peu, au point que tout l'entourage peut véritablement ignorer la réalité (c'est ainsi que Jean-Louis Courjault, père des enfants assassinés, a bénéficié d'un non-lieu).

   Et c'est là que se pose la vraie question à propos de ce procès. Qu'est-ce que l'enfant à naître ? Est-ce une personne ? Une personne qui d'une certaine manière, lors de ces circonstances étranges, craint pour sa vie en se faisant tout petit ? Pour éprouver de la pitié pour Véronique Courjault, il n'est pas besoin de répondre « non » à ces deux dernières interrogations; pourtant c'est sur cette réponse que se construit aujourd'hui la présentation médiatique de l'affaire.

   C'est le Pr Israël Nisand, obstétricien au CHU de Strasbourg (qui pratique lui-même des avortements dits « médicaux », tardifs) qui témoignera lundi. Il a déjà déclaré à la presse:« S'il n'y a pas de grossesse psychique, il n'y a pas d'enfant, mais de la chair humaine. Il ne suffit pas d'être enceinte pour avoir un enfant. » Au Parisien, il vient de préciser: « Beaucoup d'IVG tardives sont des dénis de grossesse. Les grossesses découvertes plus tard se terminent souvent par un abandon à la naissance. (...) En revanche, quand on va dans le déni jusqu'à l'accouchement, on est dans une situation grave pour l'enfant. »

   Parce que la situation n'est pas« grave» pour un enfant avorté à six ou sept mois ?

  Aussi crûment, l'enquêteur de police Gérard Sammartino a indiqué mercredi à l'audience que  « l'infanticide était pour Mme Courjault un mode de contraception ».

   Le procès de Véronique Courjault est en réalité celui de la culture de mort. C'est pourquoi elle a bien des chances de ne pas être lourdement condamnée: comment continuer de s'indigner devant la mort de trois nouveau-nés alors que presque tout, dans la loi et la jurisprudence, dit qu'un enfant non désiré n'est pas un enfant, et qu'un bébé à naître qui n'a pas respiré n'est rien ?
   C'est toute la logique de l'avortement à la demande, et des lois bioéthiques qui permettent de congeler ou de détruire des embryons qui ne bénéficient pas d'un « projet parental »...

   Il n'y a pourtant de charité que dans la vérité. Ce que Véronique Courjault a besoin d'entendre, de comprendre, d'assumer, de regretter, c'est qu'elle a trois enfants morts et qu'elle les a tués. Ce serait à la fois la pire des peines et le seul moyen pour qu'elle puisse obtenir et accepter le pardon. fi faudrait aussi en tirer toutes les conséquences: reconnaître que les femmes qui avortent sont la plupart du temps dans une détresse comparable à celle de cette accusée. 

JEANNE SMITS

"Présent", www.present.fr , 12/06/09 

Comprenant le désintérêt des européens à l'égard des institutions, trop bureaucratiques, de l'Union européenne, la Commission européenne a décidé de se rendre plus compréhensible, plus proche des jeunes, plus "fun", plus moderne !  Cliquez plutôt...

Écologie environnementale et écologie spirituelle

Benoît XVI à la Messe de Pentecôte
6 juin 2009 (ZENIT.org).

Dans l'homélie de la Messe de Pentecôte, Benoît XVI a aussi proposé des réflexions très intéressantes du point de vue de la Doctrine sociale de l'Église.
Comme nous le savons, l'écologie environnementale a toujours été intégrée par le magistère dans l'écologie humaine. Le texte principal à ce propos est le paragraphe de Centesimus annus, où Jean Paul II affirme justement que l'homme n'a pas seulement besoin d'un environnement naturel salubre, mais encore plus besoin d'un environnement humain sain, où il puisse croître dans les vertus et dans l'ouverture à Dieu.
Et il indiquait la famille comme la principale réalité au service d'une véritable écologie humaine. Depuis lors, il est devenu habituel dans la Doctrine sociale de l'Église de relier systématiquement la dégradation du milieu avec la dégradation morale, étant donné que la défiguration de la nature est toujours la conséquence de déchirures dans le tissu humain de la société. Il s'agit d'un critère herméneutique très important, quand souvent, au contraire, on propose d'intervenir techniquement sur la nature pour éviter les désastres écologiques et en même temps d'intervenir sur la vie ou sur la famille.
C'est la schizophrénie de l'écologisme, qui s'emploie à sauver les phoques et pas les enfants conçus dans le sein maternel. La nature n'est pas à considérer seulement comme le théatre de nos interventions techniques - ce ne sera jamais la seule technique qui pourra nous sauver de la dégradation écologique - mais comme moyen d'humanisation et quand les hommes défigurent les fondements naturels de leur cohabitation, ils finissent par blesser aussi l'environnement. L'homme aussi a une nature, la communauté humaine aussi a des liens naturels, à commencer par ceux liés au mariage et à la génération de la vie. La dégradation de l'environnement naturel est toujours conséquence de la dégradation de l'environnement humain [cf à ce sujet le livre de G. Crepaldi et P. Togni, Ecologia ambientale ed ecologia umana Politique de l'environnement et Doctrine sociale de l'Église].
Aujourd'hui, dans l'Homélie de la Messe de la Pentecôte, le 31 mai dernier, Benoît XVI est revenu sur l'argument, en reliant l'écologie ambiante avec l'écologie spirituelle. Il parlait de la tempête et du vent, comme symbole de l'Esprit Saint. Ce que l'air est pour la vie biologique - a t'il dit - l'Esprit Saint l'est pour la vie spirituelle et « comme il existe une pollution atmosphérique, qui empoisonne le milieu et l'être vivant, ainsi il existe une pollution du coeur et de l'esprit, qui mortifie et empoisonne l'existence spirituelle ».
On dit que cela aussi est liberté, mais tout ce qui intoxique et pollue l'esprit finit aussi pour limiter la liberté. Voilà le rapport entre écologie spirituelle, écologie humaine et écologie ambiante. Sans le « vent impétueux » de l'Esprit, les esprits humains s'intoxiquent et ainsi la liberté de l'homme, même pour gérer la nature, s'affaiblit. Gouverner la nature est un devoir spirituel et moral, avant d'être technicien et matériel, et comment pourra la gouverner un homme qui ne sait pas se gouverner lui-même ? « La métaphore du vent impétueux - poursuit le pape - fait penser au contraire combien il est précieux de respirer un air purifié, que ce soit avec les poumons, l'air physique, ou avec le coeur, l'air spirituel, l'air salubre de l'esprit qui est l'amour ! ».
Avec cette intervention sur l'Esprit Saint, Benoît XVI a comme fermé le cercle de l'écologie : l'écologie environnementale dépend de l'écologie humaine, mais l'écologie humaine dépend de l'écologie spirituelle.

© Copyright Zenit 6 juin 2009