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de qui ?
SAINT PATRICK
évêque
Apôtre de l'Irlande
(385-461)
Confesseur. A 16 ans, Patrick, jeune gallois d'une famille chrétienne est enlevé par des pirates et vendu comme esclave en Irlande. Il y passe six ans puis s'enfuit et retrouve ses parents. Après un séjour en France où il est consacré évêque, il se sent appelé à revenir dans cette Irlande de sa servitude pour l'évangéliser. Il y débarque en 432 et multiplie prédications et conversions dans une population dont, par force, il connaît bien les coutumes et la langue. Au Rock de Cashel, lors d'un sermon demeuré célèbre, il montra une feuille de trèfle : voilà la figure de la Sainte Trinité. Les figures de triades étaient familières à la religion celtique : le trèfle deviendra la symbole de l'Irlande. On pense que la plupart des druides devinrent moines, adoptant la religion chrétienne présentée avec tant de finesse et de conviction. Lorsque meurt Patrick, à Armagh, l'Irlande est chrétienne sans avoir compté un seul martyr et les monastères y sont très nombreux.
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Réaction de l'évêque du lieu, monseigneur Aubry :
Le samedi 14 mars à 21 h 30 après examiné le coussin devant et derrière pour savoir s’il n’y avait pas de manipulation ou d’intrusion d’objets pouvant entraîner le phénomène, les plis et les volumes se sont modifiés. Ce matin dimanche 15 mars 2009 à l’ouverture de l’église, il n’y a avait plus rien puis le visage est réapparu devant les fidèles. C’est un signe évident qu’il ne s’agit ni d’une supercherie, ni d’un jeu de lumière, et que nous sommes devant un phénomène qui ne dépend pas de la volonté humaine".
L'article du Figaro. Avec le reportage télé d'Antenne Réunion
lu sur http://lesalonbeige.blogs.com/my_weblog/
"Que les sages du monde se glorifient, les uns de la connaissances des astres, et les autres des éléments; ceux-là de l'histoire ancienne et moderne et ceux-ci de la politique; qu'ils se vantent, tant qu'il leur plaira, de leurs inutiles curiosités : pour moi si Dieu permet que je sache Jésus crucifié, ma science sera parfaite, et mes désirs accomplis".
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- Comment se fait-il que cinq euros à la quête paraissent plus importants que cinq euros en courses ?
- Le temps est-il aussi long quand il s’agit d’un sermon ou d’un film ?
- Que choisir entre un chapitre de la Bible et cent pages du dernier best-seller ?
- La première place au concert ou au théâtre et la dernière place à l’Eglise sont-elles sur le même plan ?
- Accorde-t-on plus de crédit aux articles du journal qu’aux écrits de la Bible ?
- Est-il plus facile de lancer potins et commérages que de parler de Dieu ?
- Une messe plus longue que prévue et les prolongations d’un match de foot sont-elles ressenties de la même manière ?
- Très occupé(e)s, nous le sommes, et pourtant ne nous semble-t-il pas plus facile de récupérer du temps pour finir notre sudoku que pour faire notre prière journalière ?
Posez-vous ces huit questions ; elles faciliteront votre réflexion. Des symptômes pourraient apparaître, attristants peut-être, voire inquiétants, qui vous éclaireraient sur la malice d’une anémie spirituelle naissante ou chronique. Auquel cas, une ‘cure’ dans une maison de silence et de prière serait peut-être à envisager pour retrouver une foi plus tonique.
Prière :
Sois attentif, Seigneur, à la louange et à la prière que nous te présentons.
En faisant un bilan de santé qui risquerait de nous décourager,
nous nous tournons vers la Vierge Marie pour qu’elle nous apprenne,
ou réapprenne, à vivre en joyeuse harmonie avec son Fils.
Notre faiblesse est grande, mais nous croyons que ta grâce est puissante.
reçu de www.serviam.net Carême 2009 sur Internet,
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"Ne perdons pas la simplicité de la vérité"
Benoît XVI a répondu aujourd'hui aux questions du clergé de son diocèse. Zenit diffuse la réponse à la première question portant sur la manière d'aider ces personnes à rencontrer le Christ sans tomber dans des raisonnements « trop schématiques »:
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"Ce n'est pas suffisant de prêcher ou de faire de la pastorale avec le bagage précieux acquis durant les études de théologie. Cela est important et fondamental, mais doit être personnalisé : (il faut passer) d'une connaissance académique que nous avons apprise et sur laquelle nous avons réfléchie, à une vision personnelle de notre propre vie pour arriver aux autres. En ce sens, je voudrais dire qu'il est essentiel, d'une part, de concrétiser les mots importants de la foi, par notre expérience personnelle de la foi, dans la rencontre avec nos paroissiens, mais aussi de ne pas perdre la simplicité (de la foi). Naturellement, des mots importants de la tradition - comme sacrifice d'expiation, rédemption du sacrifice du Christ, péché originel - sont aujourd'hui incompréhensibles comme tels. Nous ne pouvons pas travailler simplement avec de grandes formules, vraies, mais qui ne trouvent plus leur contexte dans le monde d'aujourd'hui. Nous devons, par l'étude et ce que nous disent les maîtres de la théologie et notre expérience personnelle de Dieu, concrétiser, traduire ces mots importants, afin qu'ils puissent entrer dans l'annonce de Dieu aux hommes d'aujourd'hui. Et je dirais, d'autre part, qu'il ne faut pas recouvrir la simplicité de la Parole de Dieu par des jugements trop lourds d'approches humaines (...) Et nous devons aussi tenir compte, sans faire de fausses simplifications, du fait que les douze apôtres étaient des pêcheurs, des artisans, de cette province de Galilée, sans préparation particulière, sans connaissance du grand monde grec et /http%3A%2F%2Flesalonbeige.blogs.com%2F.a%2F6a00d83451619c69e2011168a4b12e970c-800wi "BXVI 1")
Qui connaît mieux les hommes d'aujourd'hui que le prêtre ? Le presbytère n'est pas dans le monde, il est au contraire dans la paroisse. Et ici, les hommes viennent souvent, normalement, voir le prêtre, sans masque. Ils ne viennent pas avec des prétextes mais dans des situations de souffrance, de maladie, de mort, avec des questions familiales. Ils viennent au confessionnal sans masque, avec leur personnalité. Aucune autre profession, me semble-t-il, ne donne cette possibilité de connaître l'homme comme il est dans son humanité et non pas dans le rôle qu'il joue dans la société. En ce sens, nous pouvons réellement étudier comment il est dans sa profondeur, quand il ne joue pas un rôle, et apprendre nous aussi qui est l'être humain, l'être humain à l'école du Christ. En ce sens, je dirais qu'il est absolument important d'apprendre qui est l'homme, l'homme d'aujourd'hui, en nous et avec les autres, mais toujours dans l'écoute attentive au Seigneur et en acceptant en nous la semence de la Parole, parce qu'en nous elle se transforme en fruit et devient communicable aux autres".
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Le symbolisme du poisson dans l'art paléochrétien et copte
Calcaire. Erment copte. Égypte : vers le Vème siècle
Musée du Louvre, Paris © cliché Chuzeville/RMN
Les premiers chrétiens prirent la figure du poisson comme symbole.
Le symbolisme du poisson est attesté dans les catacombes de Rome, lieux où ils se rassemblaient.
Il est intéressant de souligner que le mot IKHTUS signifie poisson en grec,
ce qui peut s'interprêter comme Iêsus KHristos THéou Uios Sôter,
c'est à dire Jésus-Christ, fils du dieu sauveur.
C'est vraisemblablement l'importance de ce symbole qui fait qu'encore de nos jours,
le poisson est parmi les thèmes les plus fréquents des chocolats de Pâques,
moment clef du cycle chrétien.
Le carême a donné des expressions, tombées en désuétude,
mais néanmoins amusantes :
face de carême : face amaigrie
tomber comme mars en carême : arriver inévitablement
arriver comme marée en carême : arriver fort à propos
Un proverbe en ancien français :
Caresme ou jeune n'ennuient pas
Qui fait grand chere a tous repas
www.lexilogos.com/
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Avec le caractère implacable d'une obsession, et par des mécanismes spirituels et psychologiques qui demeurent un mystère impénétrable, le Carême semble voué à la cohabitation avec le chocolat. L'avez-vous remarqué? Pour bon...
Vivre le carême avec Benoît XVI Benoît XVI Editions Tempora, 2009 La foi de Benoît XVI nous entraîne à une conversion intérieure pour une adhésion en...
>>>> Carême ? Kézako ? Le Ramadan des chrétiens ?
Le mot carême ne signifie pas tristesse, amertume, sécheresse ; certains l’assimilent au mot ‘‘jeûne’’. Et on en fait une période pénible. C’est plutôt un temps privilégié de 40 jours que l’Église nous donne. Dans la Bible, le chiffre quarante évoque une...
Qu’est ce que le Carême ? Depuis quand vit on le Carême ? Pourquoi le Carême dans l’Eglise Catholique ? Quel est donc l’Esprit du Carême ? Qu’est ce que la pénitence...
«Voyant les foules, Jésus eut pitié d’elles» (Mt 9, 36). "En nous tournant vers le divin Maître, en nous convertissant à Lui, en faisant l’expérience de sa miséricorde grâce au...
Voyons ce que nous dit saint François de Sales à ce sujet. Il a un grand réalisme spirituel : « Vous me demandez comment vous pouvez faire pour bien affermir vos résolutions et faire qu'elle aboutissent. Il n'y a qu'un seul...
Le Carême : c’est pas un peu se faire du mal pour rien ? Un grand dossier pour ne pas jeûner idiot ! Chaque année les chrétiens, avant la grande fête de Pâques, vivent le temps du Carême, un temps de prière, de jeûne et de don de...
Le Combat de Carnaval et de Careme de Pieter Brueghel l'Ancien, détails (1559) le tableau complet est ici : http://upload.Wikimedia.Org/wikipedia/commons/1/1a/Pieter_Bruegel_d._Ä._066.Jpg des explications du tableau ici :...
« Le carême est un petit oiseau dont la prière est le centre,
l'offrande une aile et le jeûne l'autre pour nous aider
à monter vers le Ciel ! »
Saint Augustin
| La symbolique des cendres I. Le cœur du pécheur, d'abord, est semblable à la cendre : le prophète Isaïe appelle l'idolâtre un « amateur de cendres[2] », et le Sage dit de lui : « Cendres, que son cœur ! Plus misérable que la poussière, sa vie ![3] » C'est pourquoi le salaire du péché ne peut être que cendre : les orgueilleux se verront « réduits en cendre sur la terre[4] », et les méchants seront piétinés comme cendre par les justes[5]. D'ailleurs le pécheur qui, au lieu de s'endurcir dans son orgueil[6], prend conscience de sa faute, confesse précisément qu'il n'est que « poussière et cendre[7] » ; et pour signifier aux autres et à lui-même qu'il en est convaincu, il s'assoit sur la cendre[8] et s'en couvre la tête[9]. 2. Mais ce même symbole de pénitence sert aussi à exprimer la tristesse de l'homme anéanti par le malheur, sans doute parce qu'on suppose un lien entre le malheur et le péché. Thamar méprisée se couvre de cendre[10] ; de même les Juifs menacés de mort[11]. L'homme veut ainsi montrer l'état auquel il a été réduit[12] et va même jusqu'à se nourrir de cendre[13]. Mais c'est avant tout quand un deuil le frappe qu'il expérimente son néant, et il l'exprime alors en se couvrant de poussière et de cendre : « Fille de Sion, revêts le sac, roule-toi dans la cendre, fais un deuil[14]. » Se couvrir de cendre, c'est donc réaliser une sorte de confession publique mimée, ce que représente encore la liturgie du Mercredi des cendres : par le langage de cette matière sans vie qui retourne en poussière, I'homme se reconnait pécheur et fragile, prévenant par 1à le jugement de Dieu et attirant sa miséricorde. A celui qui avoue ainsi son néant, se fait entendre la promesse du Messie qui vient triompher du péché et de la mort, « consoler les affligés et leur donner, au lieu de cendre, un diadème[15]. » [1] Les Septante traduisent plus d'une fois « poussière » par « cendre ». [2] Isaïe, XLIV 20. [3] Livre de la Sagesse, XV 10. [4] Ezéchiel, XXVIII 18. [5] Malachie, III 21. [6] Ecclésiastique, X 9. [7] Genèse, XVIII 27 ; Ecclésiastique, XVII 32. [8] Job, XLII 6 ; Jonas, III 6 ; S. Matthieu, XI 21. [9] Judith, IV 11-15 & IX 1; Ezéchiel, XXVII 30. [10] Deuxième livre de Samuel, XIII 19. [11] Esther, IV 1-4. [12] Job, XXX 19. [13] Psaume CII 10 ; Lamentations, III 16. [14] Jérémie, VI 26. [15] Isaïe, LXI et suivants. |
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Par ailleurs, votre blog relaie l'initiative de La Fondation des Orphelins d’Auteuil, qui propose, pour animer le Carême 2009, une grande chaîne de prière pour les enfants malmenés par la vie. Un livret de prière a été élaboré pour l'occasion."Comme chaque année, alors que le Ramadan est annoncé en boucle dans tous les médias, à toute heure et sur toutes les ondes, le temps du Carême qui débute en ce Mercredi des Cendres est totalement ignoré et volontairement oublié dans l’actualité. La France compte pourtant, rappelons-le, 70% de baptisés. Cet oubli, loin d’être le fruit du hasard, s’inscrit dans un processus toujours plus croissant de déchristianisation-islamisation de notre société [...]. Madame Alliot-Marie est allée récemment rompre le jeûne avec des musulmans durant le Ramadan… Ira-t-elle recevoir publiquement les Cendres avec les chrétiens en ce début de Carême ?"
www.lesalonbeige.blogs.com
Editions Tempora, 2009 
JE ME NOMME, BRUNO, JE SUIS LE FONDATEUR DE L'ORDRE DES CHARTREUX EN 1024. SI MA VIE ET MON OEUVRE VOUS INTERESSE, SUIVEZ MOI AU DESERT DE CHARTREUSE...
Quel en est le sens?
Dom Hugues de Séréville
nous apporte son explication
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Falk Van Gaver a traversé la France à pied. Il a parcouru les 1300 kilomètres reliant le monastère de Lérins, près de Cannes, au Mont-Saint-Michel, sans un sou en poche, mendiant le gîte et le couvert. De cette aventure hors norme est sorti un récit de voyage qui l'est tout autant. Il nous dévoile le visage d'une France simple et généreuse, celle des petites gens et des villages perdus. Ceux qui liront ce livre ne regarderont jamais la France comme avant.
Le chemin du Mont, de Falk Van Gaver
1300 kilomètres à pied en mendiant
... vue par Maurice Allais , lu sur le site http://etienne.chouard.free.fr :
Voici un texte essentiel d’un homme important, Maurice Allais : ce fut d’abord un article clairvoyant et décapant publié dans Le Figaro des 12, 19 et 26 octobre 1998, dans la rubrique Opinions ; puis il fut repris et annoté dans un livre passionnant publié aux courageuses éditions Clément Juglar : de nombreuses notes et annexes supplémentaires que vous trouverez dans le livre (pas ici) permettent à l’auteur de répondre aux objections qu’on lui a présentées. L’ensemble est remarquable, vivant, utile : c’est de l’économie politique, à usage citoyen.
Lecture hautement conseillée.
Cliquez ici pour une présentation de Maurice Allais.
Et cliquez ici pour une version pdf de ce document (impression soignée).
La crise mondiale d’aujourd’hui
Pour de profondes réformes des institutions financières et monétaires
1. La grande dépression de 1929-1934 et ses enseignements essentiels
2. La crise mondiale d’aujourd’hui
3. Pour de profondes réformes des institutions financières et monétaires
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Le petit livre que voici est écrit par un Chartreux dont le nom ne nous est pas révélé. Il comprend une " Introduction à la vie intérieure " ainsi que dix sermons prononcés, entre 1940 et 1943, par l'auteur à l'intention des moines de son abbaye. On trouvera difficilement - et dans un aussi mince volume - à la fois autant d'élévation et tant de simplicité. Méditations sur le plan divin, conseils sur les méthodes d'oraison, inscription de la vie spirituelle dans l'histoire des hommes, commentaire des grandes fêtes de l'Eglise, sont traités ici avec cette simplicité et cette évidence qui viennent d'une vision claire et d'une expérience intime. Point de traité, ici, ni de métaphysique, mais seulement le pur et puissant rappel des textes essentiels, commentés à coeur ouvert non par un philosophe, mais par quelqu'un qui, chaque jour, en vit.
Amour et Silence tire son prix autant de sa justesse de ton que de la richesse de son contenu.
2 février : Présentation de Jésus au Temple
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